本站提供注册、登录、开户、咨询、APP下载等服务。平台拥有合法营业牌照,正规经营,公平公正,24小时在线客服随时为你服务。
万法皆空是指万法，因果不是万法，因果非因缘非自然，是自性的。自性清净无染，有染（因）就有果。
所以保持自性的清净，无因也无果，也是此因此果啊。
同意道源居士的见解，终于让我见到我流的了，大善。
回正题，楼主，其实你也说了，空不是无，不是没有，不是我们字典上那个“空”字的解释。
空，是“诸行无常”的意思，是不定的意思，是没有规律等等的意思。万事无常，则万事皆空；地、水、火、风无常，则四大皆空，这些都没有定性的，你不能因为一事的因果，而去断定万事的因果。
那么，人是“空”的么？
其实这句话的意思是：人，无常性。同一个人，他会做好事，也会做坏事，不可能有人生生世世都只做好事而没犯过错的，也不可能有人坏事干尽而无一丝善念的，所以，不可以妄断一个人的好坏善恶。
那么，为什么因果不空呢？
那是因为，因果不一样，它是有常性的，因不离果，果不离因，就像春夏秋冬、日出月落、生老病死一样，它是有规律的。（也就是说，它是一种客观现实）
不要去纠缠因果这个词，佛经佛理看多了，很容易会头晕，因果即非因果，只是把这一种客观现实叫做“因果”而已，就像肚子饿了就会想吃东西，吃完了会不饿或者没那么饿一样，都是客观现实。
所以，佛说“四大皆空，因果不空”也只是道出了“世事无常，因果有常”而已。
“因缘合和而成，没有固定不变的实体叫空”——由于太多因素的影响，无法简单推断结果的事和物，叫做空（也就是无常），这句话跟因果空不空没有矛盾哦～～
另，很想知道你是如何理解“色即是空”的，呵呵。
“色即是空，空即是色”这八个字，简单的理解就是：
色：佛教认为是虚妄的、纷纷扰扰的万事万物（能见到的或者不能见到的都是）
空：产生那些万事万物的各种各样的因由（集合而成无常）
全句：那些纷纷扰扰的东西（烦恼等）都是由各种虚妄的因由造成的，而又由于那些纷纷扰扰的东西（烦恼等），造成其他虚妄的因由，如此循环。
嘛～大概就是这样吧。
关于色即是空，则完全是个人理解，嗯……我记得这个百度百科好像有解释的，我倒没怎么去看，或许你可以看一下。
万法皆空，因果不空解释是一切法都是空，但唯有因果不空。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。
万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上，是不可得的。这里讲的一切事物，就是万法。包括了看得见的实物，也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。
所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律（一切事物都是因缘和合而产生的）。正因为遵循了这个规律，所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因，所以果。
解释
诸法之性是空的，万法为什么皆空？为什么因果不空？如果你明白万法皆空，你就证到了法性，证到了法性你就证得了无生法忍，你就能起用你的法身。
大千世界的一切，无非是我们的心相，无非是我们的法性之身，称为大圆镜智。就像一个镜子所现一切相，所以镜中之影、水中之月，没有一样是真的。所以佛说的万法皆空，不立一法方建立万法，是法平等无有高下，这个法没有实体，哪来的高下啊，所以是平等的。
一切法皆是佛法，明白的人都是智慧，幸福美满地生活，不明白的人立了知见，分别执着，以为是真实的烦恼业障苦恼，这很简单的。所以这就是万法皆空，那我们现在周围的事与物，这一切包括楼房、山河大地，楞严经已经讲到了这一点，这一切无非是我们的心所现之相。
诸法不生不灭，不垢不净不增不减，哪来的生灭？生灭是你自己的知见。那这样的话，我们在整个运用的当下，我们到底问题出在哪里？一个明白人证得了法身，就是明白了这个道理，称为一个明白人，明白人绝对不干糊涂事，因果清清楚楚明明白白。
万法皆空，唯因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。
“万法皆空”的意思是说一切“幻有”、“妙有”的事物都是“不真实”的，都是“虚妄”的。换句话来说，其实这两句话就是一句话。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。
扩展资料：
“业，我说，是空的，它也叫假名，它是道德的。”它是关于“所有的法律都是空的”；文殊菩萨说：“在孔生开悟中，就像大海一样，有一个漏尘的民族。混合物是基于空隙。混合物里什么也没有。它是关于“所有的法律都是空的”；
《护身符坛经》中六祖云：“菩提本无树，明镜不台，本无事，何处致尘。”它也是关于“一切法律都是空的”；永嘉大师在《证明之歌》中说：“没有一法，就是如来。方因享受自由而得名。”这和“一切法律都是空的”是一样的。
因此，永嘉大师在《证明颂》中说：“非物性即为佛性，空性即为法身。”然后他说：“业障是空的。在到期之前必须偿还的债务。”
上一篇：一直有手汗是什么原因
下一篇：常见的软件过程模型有哪些
发表评论